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“靠實(shí)事求是吃飯”，生動(dòng)形象地揭示了黨的成功密碼。我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的，正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，“我們過去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是。今天，我們要把中國特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是。”一百多年來，我們黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。面對(duì)新時(shí)代新征程，走好新的趕考之路，廣大黨員、干部要繼續(xù)“靠實(shí)事求是吃飯”，把實(shí)事求是作為一種品質(zhì)去追求，作為一種本領(lǐng)去掌握，作為一種責(zé)任去擔(dān)當(dāng)，求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，努力為人民創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的業(yè)績。
1942年2月8日，毛澤東在延安干部會(huì)上發(fā)表著名講演《反對(duì)黨八股》，揭露和批評(píng)黨八股“裝腔作勢嚇人”的不良現(xiàn)象，指出共產(chǎn)黨“靠實(shí)事求是吃飯”。“靠實(shí)事求是吃飯”是對(duì)我們黨成功之道的深刻總結(jié)，這一重要論斷既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又是對(duì)馬克思主義根本觀點(diǎn)、根本要求、根本方法的高度概括。
馬克思主義世界觀和方法論的概括
馬克思主義為中國革命點(diǎn)亮了一盞明燈，孕育和催生了中國共產(chǎn)黨。由于早期對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不夠深入，黨內(nèi)一度存在著教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤思想，中國革命因此一度遭受嚴(yán)重挫折。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合，勇于獨(dú)立自主探索中國革命道路，彰顯了實(shí)事求是的巨大力量。實(shí)事求是是毛澤東對(duì)馬克思主義世界觀和方法論所作出的科學(xué)概括。
1938年8月，毛澤東對(duì)抗大學(xué)員講話，談到“老老實(shí)實(shí)”問題，指出要“講究老實(shí)，有多少講多少。既反對(duì)自大，認(rèn)為自己蓋世無雙，又反對(duì)自卑，把自己看得太渺小。”同年10月，他在黨的六屆六中全會(huì)上作了題為《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》的報(bào)告，首次提出“實(shí)事求是”的概念，指出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”。
1941年5月，為徹底清理各種非無產(chǎn)階級(jí)思想在黨內(nèi)的影響，全黨開始了著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是作出了全新的科學(xué)闡釋，并明確其具體內(nèi)涵：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物；“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｋ钊敕治?ldquo;墻上蘆葦”“山間竹筍”這類主觀主義現(xiàn)象，大力倡導(dǎo)“實(shí)事求是”這一馬克思列寧主義態(tài)度，并將其喻為“有的放矢”。在他看來，“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”的自以為是，是“黨性不純的一種表現(xiàn)”；相反，“就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)”。后來，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》一文中指出，許多同志天天講“聯(lián)系”，實(shí)際上卻是講“隔離”，因?yàn)樗麄儾⒉蝗ヂ?lián)系，“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的”。針對(duì)黨八股“裝腔作勢、借以嚇人”的文風(fēng)，他又指出這是剝削階級(jí)和流氓無產(chǎn)者的慣用戰(zhàn)術(shù)，提出“共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。”經(jīng)過普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，實(shí)事求是成為全黨上下公認(rèn)的思想路線。
1945年在黨的七大上，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)“講真話”。他說：“就是要講真話，不偷、不裝、不吹。偷就是偷東西，裝就是裝樣子，‘豬鼻子里插蔥——裝象’，吹就是吹牛皮。”毛澤東認(rèn)為，講真話“這個(gè)問題解決了，我們黨的作風(fēng)就可以更切實(shí)了。我們一定要老老實(shí)實(shí)”。正是黨的七大將“實(shí)事求是”寫入黨章，實(shí)事求是思想路線在全黨正式確立，并隨之載入黨的史冊(cè)。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
“大人不華，君子務(wù)實(shí)。”中華民族自古就有唯物求實(shí)的傳統(tǒng)。崇實(shí)黜虛、經(jīng)世致用，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。毛澤東用實(shí)事求是對(duì)馬克思主義世界觀和方法論作出了中國化概括，并將其確立為黨的思想路線，這是將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化典籍蘊(yùn)含了實(shí)事求是的思想萌芽。據(jù)《論語·八佾》記載，“子入太廟，每事問”，意思是孔子進(jìn)入太廟，對(duì)歷史事實(shí)和典章制度，每一件事都向別人請(qǐng)教，下功夫調(diào)研。毛澤東的《反對(duì)本本主義》在談到調(diào)查研究時(shí)強(qiáng)調(diào)，“學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問’，任憑什么才力小也能解決問題。”《墨子·非命》提出“言必有三表”，所謂“三表”就是判斷認(rèn)識(shí)是否正確的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即“上本之于古者圣王之事”“下原察百姓耳目之實(shí)”和“觀其中國家百姓人民之利”，要求人的言論從實(shí)際出發(fā)，這個(gè)實(shí)際除了“事”“實(shí)”之外，關(guān)鍵還要看“利”�！俄n非子·解老》肯定了規(guī)律的客觀性，“夫緣道理以從事者，無不能成”“夫棄道理而妄舉動(dòng)者……猶失其民人而亡其財(cái)資也”。按規(guī)律辦事就能無往而不勝，否則有勢、有財(cái)也會(huì)遭失敗。
東漢史學(xué)家班固編撰的《漢書》最早使用“實(shí)事求是”一詞，用以稱贊西漢景帝劉啟之子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。毛澤東曾指出，“這句話一直流傳到現(xiàn)在……我們黨是有實(shí)事求是傳統(tǒng)的”。對(duì)此，唐代經(jīng)學(xué)家顏師古注解“務(wù)得實(shí)事，每求真是也”，即研究學(xué)問、考證古文務(wù)必依據(jù)事實(shí)求得真義，體現(xiàn)一種“務(wù)實(shí)”“求真”的治學(xué)態(tài)度。時(shí)至南宋，朱熹提出“即物窮理”，將“理”與是非相聯(lián)系，即把握了事物的“是”也就把握了其“理”即規(guī)律性。
清末，湖湘文化注重經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)治學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)。曾國藩跳出經(jīng)學(xué)、理學(xué)的傳統(tǒng)，將“事”與“物”、“是”與“理”統(tǒng)一起來：“夫所謂事者非物乎？是者，非理乎？實(shí)事求是，非即朱子所稱即物窮理者乎？”20世紀(jì)初，求學(xué)與工作于湖南第一師范學(xué)校長達(dá)八年的毛澤東熟諳《師范學(xué)校規(guī)程》之第一章“教養(yǎng)學(xué)生之要旨”中的第五條“實(shí)事求是”的規(guī)定，他還曾寄居岳麓書院，推窗能見講堂檐前的“實(shí)事求是”匾額。所見所思在潛移默化中塑造了毛澤東注重實(shí)事求是的文化性格。1943年，毛澤東為中央黨校題寫校訓(xùn)“實(shí)事求是”�；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”這個(gè)古老命題進(jìn)行了創(chuàng)造性改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)容。
貫穿百年奮斗理論與實(shí)踐
《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)，“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”。堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是思想路線貫穿于黨的百年奮斗理論與實(shí)踐。
“靠實(shí)事求是吃飯”，奪取新民主主義革命偉大勝利。大革命失敗后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在悉心調(diào)研國情的基礎(chǔ)上，摒棄了“城市中心論”，把馬克思列寧主義的理論與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，開辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命新道路。曾幾何時(shí)，黨內(nèi)一度出現(xiàn)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化錯(cuò)誤，黨和紅軍付出沉重代價(jià)后，遵義會(huì)議實(shí)事求是地處理了中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際的關(guān)系，開啟了獨(dú)立自主解決中國革命實(shí)際問題的新階段，中國革命從此得以轉(zhuǎn)危為安。
“靠實(shí)事求是吃飯”，完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。新中國成立初期，毛澤東鑒于仿效“蘇聯(lián)模式”帶來的弊端，提出把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，開始獨(dú)立探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。1961年，八屆九中全會(huì)號(hào)召全黨“大興調(diào)查研究之風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)”，強(qiáng)調(diào)要“實(shí)事求是、調(diào)查研究”。這一時(shí)期，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。
“靠實(shí)事求是吃飯”，進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，作出實(shí)行改革開放的重大決策。從農(nóng)村改革到城市改革，從設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到形成全方位開放格局等，無不歸功于實(shí)事求是。改革開放為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。為了推進(jìn)改革開放，黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，先后注入了“與時(shí)俱進(jìn)”“求真務(wù)實(shí)”的新內(nèi)涵，走出了一條符合國情的中國特色社會(huì)主義道路，取得了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌瓴胚_(dá)到的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大踏步趕上了時(shí)代。
“靠實(shí)事求是吃飯”，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從新時(shí)代新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，以巨大的政治勇氣與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，把實(shí)事求是貫穿到治國理政的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。實(shí)事求是是帶領(lǐng)我們黨從新時(shí)代出發(fā)，堅(jiān)定走向未來的靈魂、思想方法和行動(dòng)指針。從小到大、由弱到強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨“靠實(shí)事求是吃飯”，領(lǐng)導(dǎo)中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來，實(shí)現(xiàn)全面小康。百年黨史，是一部堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的奮斗史。
新時(shí)代實(shí)事求是思想新要求
習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不只是思想方法問題，也是黨性強(qiáng)不強(qiáng)問題。從當(dāng)前干部隊(duì)伍實(shí)際看，堅(jiān)持實(shí)事求是最需要解決的是黨性問題。”我們黨講黨性，實(shí)事求是就是最大的黨性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，提出了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。
在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)指出“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”并提出關(guān)于實(shí)事求是的“四個(gè)堅(jiān)持”“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌”“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情”“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤”“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。這“四個(gè)堅(jiān)持”，是對(duì)實(shí)事求是這一馬克思主義中國化成果的進(jìn)一步系統(tǒng)化和升華，是新時(shí)代我們弘揚(yáng)偉大實(shí)事求是精神的根本遵循和行動(dòng)指南。
認(rèn)清“實(shí)事”是想問題的基礎(chǔ)。要了解實(shí)際，就離不開調(diào)查研究這個(gè)基本功。“堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚‘實(shí)事’，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情”�，F(xiàn)在通信發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)微信、看材料也能了解很多情況，但畢竟隔了一層，沒有現(xiàn)場看、當(dāng)面聽、直接問來得真實(shí)鮮活。黨員干部只有用好調(diào)查研究這個(gè)“傳家寶”，經(jīng)常撲下身子、沉到一線，既“身入”基層，更“心到”基層，摸實(shí)摸透情況，才能獲得在辦公室難以聽到、不易看到和意想不到的新情況，找出解決問題的新視角、新思路和新對(duì)策。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。認(rèn)清“實(shí)事”也是共產(chǎn)黨人政治品格的體現(xiàn)。
做到“求是”是作決策的關(guān)鍵。堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，要認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律，必須夯實(shí)馬克思主義理論功底，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，掌握科學(xué)的世界觀與方法論，在深入實(shí)踐中完成決策。做到“求是”，必須勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐。實(shí)踐是以人民為主體的社會(huì)活動(dòng)，“求是”要求我們必須堅(jiān)持一切從人民根本利益出發(fā)，深入傾聽人民心聲，使思考、決策既符合實(shí)際情況和客觀規(guī)律，又必須符合人民意愿。
服務(wù)群眾是辦事情的根本。為政之本，在于為民。“堅(jiān)持實(shí)事求是，根本在于始終堅(jiān)持黨的群眾路線。”“實(shí)事”和“求是”是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，要通過“從群眾中來”“到群眾中去”的群眾路線才能實(shí)現(xiàn)。尊重人民群眾的歷史主體地位，是馬克思主義的基本原理，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨的重要原則。面對(duì)新形勢新任務(wù)，習(xí)近平總書記要求“黨員干部一定要真抓實(shí)干，務(wù)實(shí)功、出實(shí)招、求實(shí)效，善作善成，堅(jiān)決杜絕口號(hào)式、表態(tài)式、包裝式落實(shí)的做法。”脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興，深化政務(wù)服務(wù)改革或推進(jìn)基層治理……廣大黨員、干部積極投入“我為群眾辦實(shí)事”實(shí)踐活動(dòng)，為群眾辦實(shí)事、解難題，以實(shí)實(shí)在在的服務(wù)成效讓群眾分享高質(zhì)量發(fā)展成果、共享高品質(zhì)美好生活。當(dāng)前，我國進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新發(fā)展階段，我們必須心懷“國之大者”，繼續(xù)“靠實(shí)事求是吃飯”，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的實(shí)實(shí)在在的業(yè)績。
來源：中國組織人事報(bào)
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